幸运的是，即便谢知非走的是野路子，到底见过吉百年之后的禅宗，这路子，还不算太野。
只是此时谢知非同向雨田谈的这些禅，同当今注重循序渐进有外入内大谈唯物主义的印度佛教相去甚远，向雨田乍听谢知非这样的说禅，兴致盎然：“如何自度。”
自度，唯有悟。
想到那日悟后的空宁，谢知非抿细的嘴唇和嘴角的笑意尽藏玄机，是一种通彻投契的微笑，无需文字，尽在不言。
微笑，自度苦海后的极乐。
心自在，便为永生。
谢知非心有所感，话自生成：“世间事，世人度；人间理，人自悟。若能明心见性，悟则刹那间至，顿见真如本性，便可成佛。”
适才那种科只可意会不可言传的氛围，使得向雨田暗自叹息：
只可惜，他不修佛。
在汉武尊儒之前并无魔门，那时的道门无为治世，无正统自然无邪宗。
自汉武尊儒之后，儒为正统，其他皆是旁门。
渐渐的，旁门中有不少又变成了魔门。
魔门魔门，有一个魔字似乎整个宗门就变得可
如果，