就会同刘宋那样改天换日变得难缠起来。

然而雄心勃勃的拓跋焘遇到了自己登基以来第二个麻烦:兵源短缺!

拓跋焘一听,这不对啊,他们北魏的青壮年还是不少的,怎么会兵源短缺呢?

这里面一定有问题。

一旁的崔浩见状,立刻开始煽阴风点鬼火:“陛下,依律法一户一兵,这兵本不难点。”

拓跋焘点头称是:“那是为何?”

崔浩笑得甚是开始:他的机会来了!

崔浩知晓,此时拓跋焘的内心已经潜意识的将佛门视为麻烦,而他现在需要做的便是点火:“依律法,佛门沙弥可不服兵役,百姓本就多信佛道,又逢兵役,不少本该服役的壮年男丁削发为僧或并入寺院为奴仆佃户,这皈依佛门的百姓多了,点兵自是成了难事。”

如今的佛道儒并行,有个奇怪的现象。

儒在士族权贵中盛行,是拥有最大权利的一宗;道因炼丹制符的缘故,普通人家信不起,能信的或清或贵,如今天子推行,在士族权贵和百姓中倒也普及开来;佛门虽修行的方法繁琐,然而沐浴念经并非难事,与人一笑也是为善,因简单易做,而在民间广为传播。

北魏的皇族,需要的正是佛门这样可以让座下百姓都能参与又能使之听话的学说。

只是当佛门太过庞大,已然是个不听召唤的庞然大物,快成国中国时便会被当权者抛弃。

此时的拓跋焘虽推崇道门,到底还未有将佛门彻底摒除的念头:“依你之见,朕该当如何?”

对于拓跋焘那些想法,人精的崔浩了然于胸。

一步登天不可以,那就小步快进,能日日面君的崔浩有的是时间:“陛下何不让天下沙弥以佛为题,考验他们到底是真的佛家弟子,还是假的逃役之民。”

说这话时因为崔浩敢发誓:如今的沙弥,至少有六成算不得沙弥。

局时考试一出,面对那一半过不了的人,拓跋焘自然会心生更多的不满。

而崔浩要的便是如此:“若潜心修佛自是佛门沙弥自是不怕,若只为逃赋役那便过不得去。陛下局时便命那些考不过的人换俗,再将考过的僧人登记入册,他日若有人欲为沙弥,也必须经过官府考试方可皈依佛门。”

拓跋焘想了下,双眼发亮:“妙!”

于是乎,不久后北魏天子一道诏命明示天下:沙弥,不是你想做就能做的,需要考!

作为少林寺的新长老,玄高在收到消息后立刻询问谢知非:“掌门,我等方外之人本不该受俗世之规,这考试编册依掌门之见,当如何?”


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