小和尚坐在一旁,冷淡的注视着他。

观禅的暴起几乎是一瞬间的事。他的动作快的不像是一个孱弱、精神溃散的人类。他就像是一只拿来捕猎的狗,猛的纵身跳起,不知道从哪里摸出一把短匕首就要刺向小和尚:“听得满意吧,小畜生,我和哥哥就算活不成,也要拉你陪葬——!!!”

当然没能成功,观禅的手腕被小和尚扭住,匕首的尖端抵住观禅自己的鼻翼。青年僧侣发指眦裂,额上渗出一滴汗珠,正要和小和尚背水一击时,却听见那个要比所有妖鬼都可怕的孩童轻飘飘的声音。

“对了,有一件事忘了告诉你。”小和尚道,“下山前师父找过我一次,说这次前去比叡延历寺的资格还是交给师兄观禅。因为师父觉得我年纪过小,去大寺庙进修或者游历还为时尚早。他说你自小便踏实勤恳,再脏累的活都不推诿,同寺院上下诸位师兄弟关系也极好,佛法研习也很刻苦,定然心性纯良。所以师父将这次讲佛会的住持管事一职交给你,让我跟随你修行,等到讲佛会结束归山后,就为你准备行李为你送行。”

匕首掉在地面上。

情绪激荡时的人类极有趣,就像只有在死亡来临前夕静止住的表情一样;他们激动时神情是活着的,像蔓延的抽出枝桠的藤条。当躯壳承载不下,藤蔓就破墙而出,成为钻出人类额上皮肤的鬼角。他们那时候看起来也非常有趣,极度的狰狞,像-间开裂的老房子,布满了创伤累累的裂口。

还有另外一种,是生者的死亡。

还在呼吸,藤蔓却已经枯萎死去。他的时间停留在听见消息的前一刻,眼睛里却慢动作迸发了一场地震,一场火山爆发,一场海啸或者是飓风。宏伟的就像是一个世界无声的毁灭。

小和尚转头离开此处。转头离开身后白灰斑驳,砖瓦倾塌,瞬间颓败的屋宇。

太阳升起来时候他们开始收捡行李准备折返伊吹山。上午的时候茨木闲着无聊,就问:“这里管事的死了,等你们撤走,这里就能荒废掉了吧?”

小和尚说:“期待它荒废做什么,做妖怪的老巢?”

茨木笑:“我看风景还不错。”

“荒废不了的。付下尾介只是管事,他死了,持有这里的贵族再重新找一个管事就行了,人总是很多的。”小和尚凉凉道,“到时候狗还是照样养,斗兽赌博照样办,人还是照样死。这里发生的一切都不会有多大改变的。”

茨木听了有点闷,就出去了。中午时他回来,告诉小和尚:“他们死了。”

小和尚略略的抬了抬头。

“原本只是准备处置养狗的那个人,但是突然那个和尚疯了一般的冲上来说是他让祭祀犬神的,祭祀的方法也是和尚交给那家伙的。你们住持——那个老和尚发了很大的火。”

“然后呢?”

“然后准备将他们扔入琵琶湖溺死。这种死法真是不干不脆,还不如让吾杀了——不过现在也没什么区别。”

“没什么区别?”

听说是准备将观禅和付下尾介推入湖中时,忽然起了很大的一阵妖风。从芦苇群中走出一个身着红衣满面血泪的女鬼,这女鬼不畏攻击,甚至连身死魂灭都不惧,当着法师们笔直的走向那两兄弟。住持听清了她口中语调絮乱的“阿步”,招了手让法师退至一边。

“诸行是常,无有是处啊。”住持低头念了句佛偈,领寺院的法师和协助执行的官府人士掉头离开。

那女鬼果然不追,只是走向那两男人,一口一口活生生的将他们吃了个干净,骨头渣子都不剩,河边只剩了好大一滩血,怎么冲刷都冲不掉。女鬼也没了踪影,当夜起了很大的风,像是女人在哭,也像是母亲在叮咛“记得要好好吃饭啊”。

一点乱七八糟可看可不看的小tip:

1.“荣升‘三会’讲师,得业统领权门僧纲,立身出世,名利双收,就连皇子亲王都得奉承你”这其实差不多是平安后期的事情啦,摄政藤原氏等极少数门阀把持和垄断中央政治时期,留给其他贵族子弟的出路就是进佛门出家,所以差不多争抢僧位如同争抢官位。

2.“入道后的天皇都能与你平起平坐”天皇肯定是不会一起平起平坐的!差不多是指从奈良圣武天皇在著名的东大寺卢舍那大佛前自称“三宝之奴”为开端,平安的时候33代天皇出家了16位之多,皇后皇子公卿将相也一起跟着出家,叫“入道”。总之真的是超级多,“后光严天皇的皇子亮仁法亲王以下十三人皆出家”;当和尚真的很吃香啊?!

3.“得罪你的贵族你能将其‘放氏’”“放氏”是院政时期的事情了,[各派势力拥兵自重,常用的方法有两种:一是抬着本寺院的镇守神舆到京都上告,日本史书称为“强诉”或“嗷诉”。特别是每次兴福寺僧众入京强诉,藤原氏一族都不敢入朝处理公务,使政府部门几乎停止运转。如藤原氏的人对此不理,或做出任何不利于兴福寺的事,兴福寺僧便在神木前举行宣告把此人开除出藤原氏的仪式,此为“放氏”。被宣布“放氏”的人从此便不能再到朝廷做官,直至兴福寺僧表示免罪为止。此称“山阶道理”,连朝廷也无可奈何。]……感觉当时的和尚,超牛叉(。)

4.都是复制粘贴论文里面的,就是想吐槽一下僧侣真的是个牛叉的好职业的!顺便也能看到这篇文其实时代线超乱的,阴阳师时代也乱的不行所


状态提示:分卷阅读16--第1页完,继续看下一页
回到顶部
http://www.520dus.com/txt/xiazai187638.html